Seelsorge und Okkultismus - Hardcover
Críticas
Die Flutwelle leiblicher und seelischer Erkrankungen steigt in einem erschreckenden Ausmaß. Angesichts dieser Nöte verdient jeder unser Gehör, der als ehrlicher Helfer sich zum Wort meldet. Der Verfasser der vorliegenden Untersuchung hat fünfzehn Jahre lang in evangelistischer und volksmissionarischer Arbeit gestanden. Dabei sind ungezählte belastete Menschen durch seine seelsorgerliche Betreuung gegangen. In erstaunlich vielen Fällen ergab das Beichtgespräch, daß die Hilfesuchenden entweder aktiv auf dem okkulten Gebiet experimentiert hatten oder daß sie im passiven Sinn solchen Beeinflussungen unterworfen worden waren. Die Wirkungen aber zeigten sich jedesmal in der gleichen Weise: die Menschen gelangten wohl auf diesen Wegen zu bestimmten Wunscherfüllungen, mußten sie aber bezahlen mit seelischen Belastungen aller Art in Gestalt von Schwermut, Lebensüberdruß, Selbstmordgedanken, Zwangslästerungen, Tob sucht oder lüsternen Perversionen. Man hat in der christlichen Seelsorge immer schon um die Zusammenhänge von okkulter Betätigung und psychischer Störung gewußt. Aber es wurde von denen, die Erfahrung darin hatten, meist in einer so primitiven Weise darüber berichtet, daß sie kaum im christlichen Raum damit Gehör fanden, geschweige denn bei der modernen Wissenschaft. --Aus dem Vorwort
Demgegenüber bedeutet die vorliegende Untersuchung einen großen und bedeutsamen Fortschritt. Der Verfasser verfügt über ein sehr beachtliches medizinisches, psychiatrisches, psychologisches und psychotherapeutisches Fachwissen. Von da her ist er durchaus geneigt, die seelsorgerlichen Phänomene, die auf ihn zukamen, zunächst im Licht des modernen naturwissenschaftlichen und anthropologischen Weltbildes zu erhellen. Er warnt vor einer vorschnellen Besessenheitsdiagnose, er versagt sich selbst das Ausweichen ins Übersinnliche, solange noch stichhaltige rationale Erklärungsmöglichkeiten bestehen. Er weiß um die Sonderexistenz und Selbsttätigkeit des unbewußten Seelenlebens, das an dämonische Spukerscheinungen erinnert und solche zur Erklärung doch nicht nötig hat. Er deutet den Spiritismus zutreffend als unechte Transzendenz ; denn was sich hier als Wirkung und Gegenwart von Verstorbenen ausgibt, ist in Wahrheit fast immer eine rätselhafte mediale Kraftäußerung der Versuchsperson. Gerade wegen der behutsamen und vorsichtigen Art, wie hier gearbeitet wird, sollte man sich dann aber auch bis zu jener Grenze weiterführen lassen, wo die natürlich-vernünftigen, schulmedizinischen Deutungen versagen und die metaphysischen Rätsel und Geheimnisse mit Macht aufbrechen. Es ist dem Verfasser der überzeugende Nachweis gelungen, daß nur eine mehrdimensionale Betrachtung diesem ungeheuren Problemkreis gerecht zu werden vermag. Der Theologe muß lernen, die biologischen und psychologischen Grundlagen der okkulten Struktur zu erkennen. Der Arzt und Seelenarzt aber sollte dahin kommen, daß er die Tiefe der religiösen Schuld und Verfehlung bei all diesem Geschehen ermessen lernt. Der Antrieb, der zur Wahrsagerei, zum Kartenlegen, zum Handlinienlesen, zur magischen Besprechung führt, ist immer der Wille zur Macht, ist das Wissend-Sein-Wollen wie Gott. Der Mensch erzwingt sich seine Wünsche. Er durchbricht mit Gewalt die ihm von Gott gesetzten Schranken. Er erreicht vielleicht auch Sein Ziel, verliert aber darüber das höchste Gut, dessen der Mensch fähig ist, die Gemeinschaft mit Gott. Auf zwei besonders ernste Wahrheitszusammenhänge werden wir dabei nachdrücklich aufmerksam gemacht. Das Ehrfurchtslose, Hybride, Trotzige bei solchem Vorgehen wird dadurch nicht im geringsten gemildert, daß der vollzogene Zwang unter dem Deckmantel frommer Worte und Zeremonien erfolgt. Vor allem aber bekommen wir gezeigt, wie tief die okkulte Verhaftung den Menschen festhält im Bann und Kreis seiner Ahnen, wie die böse Verstrickung oft über Generationen hin weiterläuft und sich verfestigt. So ragt zuletzt doch der Riesenschatten des Satanischen auf, der alle die in demütigender und erschreckender Weise gefangen hält, die den Vertrauensbruch mit Gott vollzogen haben. Aber es ist zweierlei, ob man nur einen Traktat darüber schreibt, oder sich den Weg zu solcher Erkenntnis in einer ernsten wissenschaftlichen Bemühung bahnt, die alle anderen Möglichkeiten zuvor abgeschritten hat. --Aus dem Vorwort Teil 2
Weil die okkulte Behaftung zuletzt mit der Machtherrschaft der Finsternis verbindet, darum bedarf es der unverkürzten urchristlichen Botschaft von Christus dem Weltversöhner und Dämonenbezwinger, um ein befreiendes Wort wider solche Gefangenschaft sagen zu können. Der Schlußteil des vorhegenden Werkes ist aus reicher und reifer seelsorgerlicher Erfahrung heraus geschrieben. Es wird deutlich gemacht, was für hohe geistliche Voraussetzungen nötig sind für jeden, der sich auf dieses Kampffeld zu begeben wagt. Hier ist ein heiliger Krieg auszufechten, der nur unter Beten und Fasten gewonnen werden kann. Menschen, die von einer rein rationalistischen Denkeinstellung her zu diesem Buch kommen, werden an vielen Stellen innerlich Mühe haben zu folgen. Denn es finden sich hier Beispiele und Erfahrungen berichtet, die gegen allen gesunden Menschenverstand stehen. Aber vielleicht können gerade solche Menschen durch dieses Buch zum Aufhorchen gebracht werden, weil ihnen zunächst immer der innerweltliche Erklärungsversuch angeboten wird, und erst wo dieser versagt, wird der Zugang zur Dimension der Ewigkeit aufgerissen. Mag dieses Buch da und dort Widerspruch erwecken - bei Ärzten und Seelsorgern, bei Parapsychologen und Psychotherapeuten -, den hier aufgerollten Fragen wird keiner ausweichen können, der sich in echter und verantwortungsvoller Weise um eine fruchtbare Diagnose und eine hilfreiche Therapie bemüht. D. Adolf Köberle - Tübingen --Aus dem Vorwort Teil 3
Reseña del editor
Aus dem Inhalt: I. Einführung in die grundsätzliche Behandlung der okkulten Phänomene II. Die formale Gestaltung der Abhandlung 1. Der Impuls zur Inangriffnahme der Arbeit 2. Das Ziel 3. Das Problem 4. Die Aufgaben 5. Die Methode 6. Der Aufbau der Untersuchung 7. Die Fixierung des Themas 8. Das christozentrische Vorzeichen der Abhandlung III. Die Kritik in der Veröffentlichung der vorliegenden Beispiele 1. Das seelsorgerliche Beichtgeheimnis 2. Das ärztliche Berufsgeheimnis 3. Die Pflicht zur Indiskretion B. SEELSORGERLICHE FÄLLE AUS DEM GEBIET DES OKKULTISMUS IM BLICK AUF DAS ZIEL DER UN TERSUCHUNG I. Das System der Darbietung der seelsorgerlichen Beispiele 1. Die Einteilung der okkulten Teilgebiete 2. Der Aufbau der Einzelbeispiele II. Der Einblick in die seelische Not der okkulten Fälle0 1. Die außersinnliche Wahrnehmung (ASW) Der Spiritismus a. Die Totenerscheinung b. Das Glasrücken c. Das Tischrücken d. Das Trancereden e. Das automatische Schreiben Die Hyperästhesie a. Der Wahrtraum b. Die Telepathie c. Das Hellsehen d. Das Hellfühlen Die Mantik a. Das Kartenlegen b. Die Chiromantie c. Die Astrologie d. Rute und Pendel 2. Die außersinnliche Beeinflussung (ASB) a. Die Laienhypnose b. Der Heilmagnetismus c. Das magische Besprechen d. Die Fernbeeinflussung e. Schwarze und weiße Magie f. Die Blutsverschreibungen g. Der Fetischismus h. Incubi, Succubae 3. Die außersinnlichen Erscheinungen (ASE) a. Die Materialisation b. Der Spuk III. Die Zusammenfassung der bei okkulten Fällen beobachteten Häufigkeitsbeziehungen 1. Die Auswirkungen am okkult Beeinflussenden a. Das Ende der okkulten Aktivisten b. Das Verhängnis in ihrer Familie und Nachkommenschaft c. Die Entwicklung medialer Fähigkeiten 2. Die Häufigkeitsbeziehungen am okkult Beeinflußten 3. Die Auswirkungen am Tatort oder Wohnort okkulter Praktiker 4. Die Auswirkungen am Hilfesteller 5. Die indirekten Auswirkungen am Beobachter okkulter Erscheinungen a. Die Protesthaltung der Ignoranz.......... 208 b. Die Verwirrung der Meinungen durch Unkenntnis, Verharmlosung oder Verchristlichung der Magie C. DIE KRITISCHE PRÜFUNG DER FÄLLE I. Versuch einer methodischen Ausschaltung der Fehlerquellen in der Materialerhebung 1. Fehlerquellen beim Beurteilten 2. Fehlerquellen beim Beurteilenden 3. Fehlerquellen in der Methode der Beurteilung II. Die okkulte Behaftung in psychiatrischer Sicht 1. Die Konformität der Krankheitsphänomene a. Die Halluzinationen b. Die Depressionen 1. Die Grundlegung der Seelsorge an okkult Behafteten 2. Die persönlichen Voraussetzungen für den seelsorgerlichen Dienst an okkult Behafteten a. Die pneumatische Existenz des Seelsorgers b. Die Ausrüstung des Seelsorgers c. Die persönliche Haltung des Seelsorgers 3. Die seelsorgerliche Führung der okkult Behafteten a. Die Differentialdiagnose bei seelischen Erkrankungen b. Die Beichte c. Die Absage an den Teufel d. Die Absolution e. Der geistliche Kampf f. Die Resistenz des Befreiten III. Welche Perspektiven ergeben sich aus dieser Untersuchung für den Seelsorger an okkult Behafteten? 1. Die Dringlichkeit einer speziellen seelsorgerlichen Hilfe 2. Die Notwendigkeit einer klaren Diagnostik 3. Die Forderung des rechten Verhältnisses von Gesetz und Evangelium im seelsorgerlichen Dienst 4. Christus - das Ende der Dämonen Anmerkungen Literaturverzeichnis Besprechungen. Fremdwörterverzeichnis mit Erklärungen
„Über diesen Titel“ kann sich auf eine andere Ausgabe dieses Titels beziehen.
- VerlagBibel- und Schriftenmission Dr. Kurt E. Koch e.V.
- Erscheinungsdatum2006
- ISBN 10 392429318X
- ISBN 13 9783924293185
- EinbandTapa dura
- SpracheDeutsch
- Anzahl der Seiten688
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Seelsorge und Okkultismus die seelsorgerliche Behandlung der Menschen, die durch die Beschäftigung mit okkulten Dingen seelisch angefochten oder erkrankt sind ; eine systematische und praktisch-theologische Untersuchung unter Berücksichtigung der medizinischen und psychologischen Grenzwissenschaften
Verlag:
Bibel- u. Schriftenmission Koch, 2020
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